中国古代王朝更迭非常频繁,为什么却说整个中华文明却血脉不断?

黄珍力 2019-12-21 17:55:00

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因为中华文明同化的原因,许多外来文化都被同化了。所以虽然朝代不断更换,但是还是保留着汉民族的文化和习惯。所以中华民族保留至今。相对于其他古老文明来说,中华文明是唯一一个流传到现在的文明。虽然在中国历史上政权不断的更迭,而且更迭时间很频繁。但是中华民族的文化却一直持续不断。这是因为中华文明强大的包容力和同化力造成的。相比于国外的古文明,巴比伦文明还是埃及文明,他们都因为政权的更迭,而导致了文明的夭折。通常他们换了一个地方的生存,那么原有的文明就会消失不见,或者原来的文明就会受外来侵略者的文明所影响。但是中华文明截然相反。中华文明会影响到所有外来文明而将其同化。中国古代的中原文化总是能同化周边的文化。就算是受到侵略,其他民族最后也会被中原文化所渐渐同化。在我国古代北方曾经有过很多少数民族,比如说,契丹女真等。女真族就是后来的满族。在清军入关之后满人的习惯渐渐减少,逐渐被汉族文化所统一。所以才说不管是哪一个民族掌握了政权,但是中华民族的血脉始终延续着。这是因为在北方的那些民族进攻中原以前就已经开始学习汉族文化。入土中原后,只是给中原文化作出了一点调整,但是整体并未改变。在文化上,他们还是向往着中原文化。中原文化依旧是主流,所以才会保留下来。
黄益明2019-12-21 18:02:55

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在我国古代从秦朝开始便经历了漫长的封建王朝,历史上的每朝每代都有着自己专属的国号,每一个国号都是不重复,都代表着一个朝代的存在和发展,那么这么多的国号究竟是怎么取的呢?有什么依据呢?秦朝是根据地理位置来取国号的。秦朝是我国历史上第一个大一统的封建王朝,其实在周朝的时候,秦国的祖先非子就是为周孝王养马的,凭他聪明才智喂养出来的马匹繁殖很快,于是周孝王就将秦谷一带封给了他,所以在嬴政横扫六合,一统天下之后自然就以秦为名定国号为秦。汉朝时根据刘邦的地位来取国号的。我们知道,在汉朝建立以前,项羽把刘邦封为了汉王。之后二人经历了多年的激烈的楚汉战争,最终刘邦消灭了项羽,取得了最后的胜利。因为刘邦之前就是汉王,所以在建国之后也是以汉来命名国号的。除了汉朝之外还有其他的几个国家也是以先祖之前的官职来定国号的。魏朝是由曹丕建立,之前汉献帝曾将曹操封为了魏公,后曹丕建国后便将魏当作了国号。还有吴国,吴国是有孙权一手建立起来的,因为他的哥哥孙策之前被封为了“吴侯”,所以他也以吴为国号。最后就是晋朝了,司马昭曾经逼迫魏帝将自己封为晋王,后来他的儿子司马炎建立了晋朝,也就以他的父亲司马昭之前的官职“晋”为国号了。
一  中国娼妓起源1   一说是在虞尧夏禹之时,大约在公元前2100年前。尚书·虞夏书·益稷》有这样的记载:尧的儿子丹朱,整天玩乐,不干正事,不分黑天白夜,“朋淫于家”。朋淫”就是“群交”。那么,什么样的女子可以昼夜不归,在外面与人群聚性交呢?显然是妓女无疑。依此说,中国的妓女应该是在尧的时候就已经有了。2一说是在夏桀之时,大约在公元前1600年左右。西汉的刘向在他的《列女传》中就有过“夏桀既弃礼义,淫于妇人。求四方美女积之后宫,作烂漫之乐”的记载。夏桀是夏朝最后一个君主,也是夏朝最荒淫残暴的君主,但他不是唯一的。夏朝的腐败淫乱是从第三代开始的,“太康失国”就是因为“娱以自纵”所致。孔甲乱夏”,也是因为“淫乱德衰”。君主如此,臣子自不待言,性买卖兴起于此时,也是理所当然的。3一说是在春秋时的齐国,大约在公元前680年左右。战国策·东周策》记载“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。管仲故为三归之家,以掩桓公,非自伤于民也!”齐桓公和管仲置女闾的目的是为了“征其夜合之资以富国”。论语·微子》也有记载“齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。清人褚人获在《坚瓠集》里说:“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用。此即花粉钱之始也。这是官办的、以国家赢利为目的的妓院的开始。显然,管仲是见到社会上,有了以买淫为乐的男人、以卖淫为业的女人这样一个性交易市场的存在,才产生了“国营妓院”的想法。这个时代还产生了“营妓”,《吴越春秋》说:“越王勾践输寡妇于山上,使士之忧思者游之,以娱其意。越王为了稳定军心,组建了“营妓”,为前方将士提供性服务。连年发动扩边战争,以武功传于后世的汉武帝,也建立营妓制度,用随军妓女来安定自己的军队,《万物原始》上就有记载:“汉武帝始置营妓,以待军士之无妻室者。中国人在2600多年前就有了随军妓女,这也许是世界之最。4清朝人袁枚在《随园诗话·第六卷》,对妓女的起源有另一说。现将原文抄录如下,以资考证。有人问:“妓女始于何时?”余云:“三代以上,民衣食足而礼教明,焉得有妓女?唯春秋时,卫使妇人饮南宫万以酒,醉而缚之。此妇人当是妓女之滥觞。不然,焉有良家女而陪人饮酒乎?若管仲之女闾三百;越王使罢女为士缝纫,固其后焉者矣。戴敬咸进士,过邯郸,见店壁题云:“妖姬从古说丛台,一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野,肯行多露野深来?”上面说到的“卫使妇人饮南宫万以酒”见之于《左传·庄公十二年》。南宫长万,即宋万,又称南宫万,宋国大夫,以勇力事宋闵公。在宋鲁乘丘之役中,鲁庄公用箭射伤并俘虏了南宫万。宋国向鲁国请求释放南宫万,宋闵公用讥讽的语言嘲弄了南宫万,南宫万因此怀恨在心。回国后,南宫万于庄公十二年,不可能与一个有一定财产和地位的男人结婚,充其量也不过是被男人“赎身”而成为他的小老婆。这虽然往往会使这个男人很丢脸或者没面子,但是却并不违反社会制度,因为这只不过是把一个女人从妓院转卖到一个家庭,或者是纳妾时不找良家闺女却偏要找青楼女子。这,怪是怪一些,但是毕竟无伤大雅,于别的男人无妨,社会当然不会大加干涉,笑话、笑话而已。对于低阶层的男人来说,就是明媒正娶一个妓女也没什么大不了的,只要那个妓女在婚后能够恪守妇道就行。 相反,如果一个男人沉迷于嫖妓之中,甚至连老婆也不要了或者不娶了,社会至少也会严厉谴责他。许多情况下,强大的宗族组织还会“帮助”、“挽救”甚至惩罚他,例如剥夺他的族内地位、结婚权利或者继承权利等等。因为他已经破坏了社会的根本婚姻制度,因此被叫作“不务正业”、“抛家舍业”、“生活糜烂”,甚至是“醉生梦死”、“荒淫无耻”等等,等等。 正是由于这样一种婚姻家庭制度,所以对于低阶层男性来说,娼妓是他们合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的现成对像;对于那些有钱有势或者有权有势的男人,尤其是士大夫阶层来说,娼妓又是他们惟一有可能合理合法地找到的“情人”。这是因为,在那时候,天下的所有女人中,惟有娼妓才可能是懂得琴棋书画、多才多艺、善于交际、情感相对丰富的年轻女性;惟有娼妓才可能跟他们吟诗作对、纵论经纬、对酒为歌。总之,惟有娼妓,才可能与他们兴趣相投,才可能拥有共同语言和情感交流。 这一点也不奇怪,也不是因为妓女们有什么天赋,完全是由于整个社会的婚姻家庭制度和性别角色制度所决定的。在中国古代,婚姻家庭制度、娼妓合法制度、性别角色制度相互结合得天衣无缝、相得益彰。我们简直无法用一个词汇来概括它,只好称之为“以男性为中心的妻妾婢妓尼和谐运作”的制度。 在今天,无论从什么角度来看,它都肯定是罪恶的;但是也不容否认:在社会运行的角度上,它又无疑是和谐的与高效率的。
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